观《辛德勒的名单》有感

观《辛德勒的名单》有感

　　在这之前，都有听说过二战时德国军官屠杀犹太人，但是万万没想到会像影片中的那般残忍，这是远远超乎我的想象。在那个战争的年代，善与恶似乎很明显，很容易区分，但又似乎有点模糊，模棱两可，人性的自私，人的兽性也在战争下暴露无遗。

　　刚刚开始看的时候，很明显辛德勒就是主角，但是他出现在那些腐败的场所，他勾结权贵，耍手段时，我困惑了：既然这片子是放映二战是犹太人的真实情况的，为什要让一个德国人当主角？为什么还要是这样一个唯利是图的可恶的商人？那他究竟是好人还是坏人？怎么会分不清呢？如果从片子的主题上看他理应是一个好人，但其言行又像是一个痞子。要知道，在中国的诸多戏剧，影视，小说中，主角一定是一个十足的好人，而且在这些作品中时好坏分明的，观众是一眼就能识英雄，不需多斟酌。于是乎人们在欣赏的时候，在心里也对人物有所分明了，或者问上一句“她是好人还是坏人？”，久而久之人在中国人眼中只有好坏之分，也就有了这样的惯性思维。

　　但是这不是普通中国片，确切地说是外国片。在欣赏他的时候，中国人的惯性思维不再适用。慢慢看下去的时候，我看到的是辛德勒的变化，我可以判断出他是有较多缺点的一个好人。但其实他的内心在挣扎，彷徨，他追求的是财富，荣华，只是在看得到犹太人被残害时，他人性中善良的一面起了作用，想要帮助他们。在钱与人之间，舍谁取谁，这让他很痛苦。人性的自私让他选择钱财，人性的善良让他选择救人。如当海伦求他救她的父母时，他歇息底里对斯泰恩喊：他的生产只是为了盈利，他不是救世主，如果每个人都让他救时，他怎么活？

　　看着屏幕上暴跳如雷的他，其实我们是应该理解他的。毕竟他只是一个商人，一个唯利是图的商人，金钱对他来说是更重要的，我们不能一个伟人的标准去要求他，不能因为他不去救人，就责怪他，认为他没良心，毕竟他不是救世主。我们也不是他。每个人的心里都有自己的标准，有自己的选择，外人是无法也无权干涉的。但，即使我们无权干涉，屏幕外的我们都会有所期盼，期盼一个救世主的到来。

　　没让我们失望的是，在辛德勒发完脾气，准备走时，异常平静地对斯泰恩说：他就要海伦父母两个人。

　　在愤怒与平静的强烈对比中，我们释然一笑：辛德勒选择的是人，之前的狂骂不过只是发泄而已。辛德勒是在一点点变化的。后来，犹太人要运到其他集中营时，他是完全可以拿着那一箱箱的钞票回国，过上之前他追求的贵族式的生活，但是，他选择了留下，用他辛苦赚来的钱，他的心肝宝贝从德国军官手里换来犹太人的生命。看着那长长的名单，我终于明白影片问为什么要叫《辛德勒的名单》了，因为就在这一部分，我们看到的是辛德勒的彻底转型，抛弃了商人的身份。记得他和斯泰恩的对话，斯泰恩：“你该不会是用钱来和他们交换人吧？”辛德勒：“如果你是我的会计师，你是不会让我这样做的。”

　　听得出辛德勒内心的痛苦，但更多的是欣慰，因为他不从经济上去考虑，他是做对了。我在此被感动了。在他的回答中，他不再是商人的身份，也不再是原来的辛德勒，他已经不再计较利益了，在他的心里人的生命更重要。

　　在人性善与恶之间挣扎，还有一个人，那就是葛布，在影片中他真是一个骨灰级的十恶不赦的坏人。生命在他的手上是一文不值的，只要他喜欢，你可以多活一会，他不喜欢的话，要你从此在地球上消失。在他的身上，我看到的是血腥，残忍和兽性。他仿佛是一个恶魔，让人惊悚，就像影片中所说的“杀人的机器”。只是当辛德勒和他谈过之后，他曾有那么短暂的时间里试图让自己成为“仁者”。我想这是因为辛德勒的话再次苏醒他内心中的善念。但这只是短暂的。战争赋予他权力，也因权力而滋长他的恣意妄为，他太自我了，他的兽性已经完全爆发，在那短暂的时间后，兽性铺天盖地而来把小小的善念给完完全全淹没了，其实他还是有人性的，只可惜战争赋予了他权力，也让他失去了自控力，或者可以说他不再需要自控力，因为在那个时间段，那个地方，世界是属于他的。

　　由此可见，自控对一个人是多么重要，一个人若没有了自控力，就会沦为禽兽。

　　影片中受迫害的人是犹太人，但我没想到他们不但没有互相帮助，还会放弃别人或互相残害，这让我对人性的自私感到心淡，心寒。影片中有一个情节，那些小孩要被德国军官用卡车拉走时，有一个小男孩在混乱中逃出来，想找个地方躲起来，但是他找过的橱柜，地下室，火灶，甚至是茅坑都有人的了。在里面藏着的小孩对他小声地喊：“快走，快走，这里没有你的位置！”“这里是我们的地盘！”看着小男孩惊恐地寻找着，我心里很难受，这让我想起一句话“本是同根生，相煎何太急。”虽说用在这里不是很适合，但我想战争把人的自私本性都暴露无遗了。

　　他们都还是小孩子，本该都是天真，纯洁的，但是人先行的自私始终是固有的。他们在那个非常时刻都在求生存，对于他人的安危，他们是无暇顾及的。对于他们这种自保的行为，我们是固然没有资格去谴责的，因为他们只是在求生存，这对于他们自己来说是公平的，理所应当的，毕竟“人不为己，天地不容”，只是在人性温暖这方面我是无法理解的。

　　我承认我自己是一个感性而缺乏理性的人，在这个世界上，我看重的是情义。我想若我是那些已经藏好的小孩中的一个我会挤出地方让他藏起来，若还是不行的话，我会跳出来和他一起找藏身之所，大不了一起死。但是这在理性的角度来看是极不可取的。首先我跳出来和他一起找，原来的藏身之所就会空出一个位置，这在当时会造成求生机会的浪费，再说，空出的位置，那个小男孩可能是极想要的，也许他会毫不犹豫地占有，而把我丢在外面，毕竟在那个特殊的年代里，每个人都是自私的。也许他也会和我一起同生共死，但是两个人一起行动的话，自我暴露性，危险性会大大增加，这对两个人都是不利的。即使我们真的找到地方藏起来，但如果那个地方只能容得下一个人呢？我们又该如何抉择？如此下去，不过又是一个循环。我是一个悲观主义者，我想我倒不如死了算了，把机会留给别人。当时的世界太黑暗，动荡，是远远超过我的想象与承受能力的，为了远离这些，我会选择死亡，而不是每天担惊受怕，生不如死。但这种消极的想法对整个人类来说是极大不利的。

　　犹太人为什么会这样轻易地被控制，被屠杀了呢？其实问这个问题的时候我想起了中国的南京大屠杀。同样是大屠杀，为什么会发生呢？他们又反抗了吗？他们有团结了吗？

　　也许他们都在自私地想：只要我自己活着就好，别人的死活我管不了。但也是因为这样，同伴的死已于他无关紧要，他们甚至是踩着同伴的尸体活着，苟活着。于是他们的反抗力根本就没有，敌人也就轻而易举地控制了他们。他们当中缺乏一个领袖，一个清醒的，义无反顾斗士，没有人唤醒、领导他们，他们就只能是一盘散沙，在思想上单纯地为了自己，和别人没有交集，每个人都是自私的，也就是自私造就了他们的悲剧。

　　想想中国这么长的历史，似乎什么大的革命都会有一个伟大的领导或领导集团。如农民起义中有洪秀全，即使他的农民劣根性是很深重的，也不可否认他是曾成功领导了一个起义。又如南昌起义，有周恩来，贺龙，叶挺，刘伯承四人领导。但是中国人的劣根性让南京大屠杀成功的发生了。那是一个缺少伟人的时期或地方。没有出现领导反抗的人出现，愚昧的中国人就在那等死，没有人思考着改变，或者说没有人想着拯救别人，自己站出来领导，即使自己是可能立刻就死的了，他们只是立足于自我，立足点太小，最后连自己都放不下了。

　　在我看来大屠杀之所以可以进行源于人的劣根性，自私，每个人都在为了让自己活下去，反过来漠视或残害同胞，最后就自取灭亡，还有就是缺少大义凛然的大领袖。其实反思历史，大屠杀可以阻止吗？

　　若我活在当时，我想我要当一个像秋瑾一样的女子，至少为犹太人的觉醒做出自己的努力。当犹太人集中在一起的时候，数目是庞大的，这在数目上是胜过敌人的。只要一个人发起反抗，百百千千崛起，胜算是会有的。即使只是刀，只是铁铲，凭这庞大的数量也是可以决一死战的而不是束手就擒，待人宰割。

　　只是在那么长的一部电影中，我并没有看到放抗，只是一昧的顺从，一昧地接受。都怕死吗？那为什么就不能去争取生的权利呢？横竖都是死或生不如死，难道就不能血性一点吗？即使反抗失败了，死了，那也可以死而无憾了，毕竟我们是努力过，争取过，证明我们是有尊严的，生命属于我们的。

　　原谅我又在胡思乱想了，历史是无法重演也无法改变的。战争史无情的，可怕的，若没有战争，我想很多不好的都不会发生。

　　影片我是没有看完的，就看到辛德勒打出长长的名单，但女人被错误送往另一个区时，我就没有继续往下看了。我不得不承认我的心理承受能力真的很差，看着那火车一点点逼近那未知的领域，听着那尖叫，我心里很难受，终于下课了，终于有理由不看下去了，我不忍心看到别人受苦，所以我就会逃避，也因此我可能错过了解放的那一刻的激动，欣喜与感动。其实这就像我的生命中，我总不敢正视生活的丑陋的一面，也就错过光明与希望一般。

　　战争下的人们，丑美善恶尽现，而痛苦是过去承受，反思是现在进行。

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