《安东尼娅家族》影评

《安东尼娅家族》影评

　　“克洛克·芬格在哪？所有人都去哪了？”影片中安东尼娅的曾外甥女问她，“克洛克·芬格的尸体烧了，他的骨灰分散在地上，但是，没有什么会永远死去，有些会一直保留，会有新的成长。”安东尼娅答道。芬格是影片中触动我最深的智慧老人，他未婚独居，终日以书为伴，他是安东尼娅年轻时就很好的朋友，也是给安东尼娅的女儿、外甥女、曾外甥女以不同程度思想启蒙的人，他知识渊博并乐于分享和传授，他谈论叔本华、尼采深信并实践了他们的悲观主义哲学，他不信仰上帝，最终选择了自杀，他说：“痛苦经常折磨着我们，这不是偶然，不是例外，而是准则。”他说：“我们的存在我能指责谁呢？不是太阳的不测给了我们生命。”他说：“最好的是不要出生，次好的是早点死去。”

　　的确，生命的开始，我们不知道它从哪里来，能成为什么样的存在；的确，出生始终是我们自己无法选择的事，我们每个人只能以各种各样的方式被生活着。经历童年的无忧无虑，迎来青春期的迷茫困惑，进入中年的劳累琐碎奔波，最终面对的是生命的消逝。如果要说快乐，那快乐就像是引诱小孩吃药时的那块方糖，它一点点却能指引着我们一步步向前；那快乐是打动了少女芳心的初恋时的甜蜜，它一瞬间却带来了永恒的怀念与向往；那快乐是老人对儿孙满堂共享天伦的期盼，那欢聚虽短暂却安抚了一颗颗漂泊的心。影片中在传达也正是一种悲观主义下的乐观态度，生命经受着生老病死的轮回，生命却又那样生生不息的传递。因为生命就是要活着，生命就是被活着，以各种各样的方式。

　　影片中展示了各种各样生活方式的可能，安东尼娅带着女儿回到她从小生活过的村子参加母亲的葬礼，安葬好自己的母亲之后她决定留下来生活，村里的巴斯是个丧偶的农夫，他有一大堆儿子，于是他来向安东尼娅求婚，理由是儿子们需要一个母亲，但安东尼娅拒绝了，理由是我不需要您的儿子。但如果您偶尔来帮我们做一些我们做不到的活计，我会很感激你。巴斯说那我考虑一下，然后就经常看到他带着一群男孩子，提着野餐篮，到安东尼娅家的院子里，热热闹闹地坐成一长桌，他们的朋友也多起来，欢笑也弥漫在相聚中。安东尼娅的女儿达尼埃拉热爱艺术，充满幻想，她的眼睛可以看见外婆从棺材中坐起与唱诗班一起合唱My Blue Heaven，可以看见耶稣和圣母玛利亚回神看这人间悲喜剧，可以看见花园里的天使用翅膀打昏虚伪的牧师。她并不想要丈夫，只想要一个孩子，于是有了斯拉西，但是没有父亲。斯拉西从小就是一个天才儿童，长大后精通数学和音乐，她和渊博的芬格心灵相通，芬格喜欢哲学，是个离群索居悲观厌世的角色，芬格虽智慧却对生命与存在感到异常的痛苦，这样的人生观最终导致了他自杀的悲剧，但我觉得芬格始终是影片中最有意思的一个角色，他让我自然联想到叔本华和尼采，或许没有比叔本华更鄙夷女人的人了，尼采对爱也是持否定态度，他惧怕爱，和柏拉图一样终生未娶。人对于自己恐惧的东西通常是逃避或是诋毁，然而它不会因为你的逃避与诋毁而从这个世界上消失。

　　片中还有各种各样奇奇怪怪的人，住在阁楼上的疯女人常常对着满月发出尖叫，因为她是天主教徒，不能与她爱的新教徒结婚。有一天，疯女人死掉了，新教徒男人悲痛欲绝，抱着女人的尸体也对这月亮发出狼嚎，然后他追随女人死去。村民们把他们合葬在了一起，墓碑上写着：“他们不共享一张桌子，他们不共享一张床，现在他们共享一个坟墓”。我想这对人出现在影片中是不是也有着它背后的寓意，相爱的两个人因各种原因不能生活在一起，彼此心灵都备受煎熬，亦或是男人和女人生活在一起就要去忍受彼此的矛盾，争吵及各种不和谐，然而，当一方结束了那样的生活方式之后，另一方又会因那习惯的力量被改变而陷入进一种更加无法忍受的更深的虚空之中，找不到活下去的支点。影片中还有一位保守虚伪的牧师，他在教堂宣扬守节和贞操，而他却常常与人偷情，有一天他疯狂的跑出了教堂，边跑边脱下牧师服并扔掉，他对着路人大喊了一声：“我自由啦”，之后的牧师，很难想象他成了13个孩子的父亲，我想牧师这一极具戏剧性的人物的出现正是对天主教文化下人对人性被极度压抑之后的反叛，牧师也由一个禁欲者恢复成为一个自由人。影片中还有一位善良笨拙的男孩洛尼，他被村里人看做白痴，而他却与另一位智力有点障碍的女孩迪迪走到了一起，他们找到了彼此并相爱结婚。

　　影片是用爱去解放和拯救了对生命的悲观态度，并最终树立起了一种独特的女性形象和地位，影片的调子也很温和，尽管它被标榜为一部女性主义电影，却对男性保持着对等的态度，片中的女性善良与自信、自立和自强、坚韧又智慧，她们不依靠男人，并不是所谓对男人失望的一群怨妇，而是因为她们选择独立，选择自我，并且乐在其中。同时也以自己的绝对光彩征服男人，在赢得男人的爱与尊重的同时，仍能保留心态上的平等与平和。安东尼娅家的女人们是快乐的，在她们真正去投入生活时，在她们享受做妈妈的喜悦时，在她们找到真实自我的需求时。

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