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《城市广场》影评:知识分子命运的缩影

2013-08-07 22:28 来源:观后感 作者:www.guanhougan.net

《城市广场》影评:知识分子命运的缩影

  我一直觉得我这样无神论的人看宗教题材的电影,是挺委屈宗教的事儿,如果电影讲的是如何的神启,我会说是巧合;如果说是某教派人士行善积德,我会认为这是道德和人性的事儿,难道干好事儿的都是信教的不成?但是,如果一部电影涉及宗教名义下的戕害人性,残杀异教徒的事儿,我就要高呼都是他妈这帮宗教疯子惹的事,把教会之类痛骂一通。《城市广场》就属于后者,眼见着一帮基督徒,高呼上帝、耶稣,没事儿拿着石头就把异教徒往死里砸,还咄咄逼人一副要征服世界的样子已经让我愤怒,更何况,还把这么漂亮聪颖的女士希帕提娅残害,怎能不进一步的义愤填膺。当然,抛开宗教因素,从这部电影反映的群体迷狂与暴行看,与世界上类似的惨剧又是何其相似,他们原来都是一样一样一样的啊。

  作为中国观众,我看到片中场景,第一反应就是,这不就是一场文化大革命吗?片中,多神论的信徒传统上处于精英和统治地位,而基督教则生根于平民百姓之中,带着救赎情怀,慢慢精英们看不下去贫下中农集会挑衅,率先发起暴力行动,却不想遭到反扑,点燃了革命的火焰。而当这股火焰失去控制时,悲剧便发生了,它表现出了盲目、极端和反智的倾向,他们冲进图书馆,把多神论的神像、典籍、石碑之类旧社会“四旧”砸个稀巴烂,同时将旧日的精英看作异端“臭老九”,虽然双方的矛盾暂时缓和,但是基督教民的统治地位也渐渐确立。有时候,暴政和独裁是以一个醒目的独裁者的面目出现,比如希特勒,这样的独裁往往有一个明确的暴政实体,有个张扬血腥的主体,而正因为如此,也暴露了它的脆弱性,它一点儿偏差就可能让其神的形象坍塌,从而被推翻。

  与“第三帝国”之类的独裁政权相比,片中以基督教为纽带的宗教“独裁”就显得更坚固,也更可怕。它以一种价值观为基础,有着深刻的积淀,同时神学下的轮回或者神赐说,又让它不容易因为某个个体的逝去或者形象的坍塌而影响整个体系的牢固性。于是,片中,我们看到基督教由平民中兴盛,但是渐渐的还是沦为其中生出的精英利益阶层的工具,他们用宗教支配着大众,把这个团体的敌人转化为整个宗教的敌人,利用这样的杠杆效应党同伐异,血洗他们眼中的异端。当片中一批狂热的信徒,每天都挎着装有石块的背包,随时准备向不同信仰的人展开暴力攻击时,其已经沦为他人打手,却还以为自己在拥护绝对正确的神的化身。片中的西瑞尔以宗教长官的身份,对教徒洗脑,随意歪曲《圣经》,道貌岸然之下,其实本质还是想压制当地世俗地方官,染指现实利益的野心。虽然片中也有辛奈西斯为代表的基督教的鸽派,虽然他如同中国风雨如晦时代的那位总理一般,想要去撮合,想要保护一些人,但是现实利益下,他也只能选择向强硬的西瑞尔妥协,因为在那样的环境中,强硬就是力量的象征,是更能使万民山呼海啸,高呼万岁的姿态,直至一场浩劫下,石块横飞。

  本片突出表现了知识分子阶层在乱世中的命运,希帕提娅堪称理想知识分子的化身,智慧、宽容、坚毅、勇敢,那种只想真理低头的态度是美德,也是命门。本片其实一直营造了两条线索,以知识的神殿将其分隔,也彼此联系,一条线索在外面,乱世中,基督教的狂热分子不断的屠杀异端,同时也不时遭到报复性攻击,一片血腥的循环;而另一条线索在里面,知识的神殿下,希帕提娅从开始带着学生探讨哲学,研究科学,到后面专注于研究日心说和椭圆运行轨迹。外面的喧嚣和里面的宁静形成鲜明对比,当危险已经一步步靠近时,希帕提娅还专注的研究天体运转之规律,可见其单纯之处。而同时,她又并不仅仅埋头于书本,而是敢于挑战宗教狂热下的偏执,向西瑞尔集团提出质疑。吊诡的是,号称与神对话的基督徒们倒是狂热的在世俗间杀戮,而一直被认为对神不敬的希帕提娅显得更超脱世俗,与让世界运行的本源之“神”对话。希帕提娅的学生们的选择可以看作知识分子在曾有的理想主义幻想破灭后的不同抉择,有人从政,权倾一时;有人从教,名扬四海;还有如乌提斯一般,成为平民,却保持着一份对现实的质疑,他本是一名奴隶,在希帕提娅为核心的知识团体中,他本地位最低,但是却在民间保持着独立思想的火花,面对乱象开始生疑,虽然片中,他的种种举动被归于对希帕提娅的爱,但是从他的眼神和面对暴力的踌躇中,我们还是看到了类似乱象下,无数的民间思想者的影子。

  希帕提娅这样的知识分子命运的一大悲剧之处就是,她需要独立,但是如果要最大程度的发挥自己的能量,常常又需要他人的保护。所以,历史上,知识分子与权贵总是处于一种若即若离的关系,有人疲于奔命,精于在这其中游刃有余时,却发现自己已经不是最初真正的独立思想的知识分子。而希帕提娅则固执的坚持自我,她没有认识到,虽然她为自己昔日的学生,今日的地方最高长官所庇护,但是在现实利益面前,只能舞文弄墨的文人显然是最先被考虑抛弃的对象。于是,失去了两个学生的保护后,她的命运依然注定。在历史上,对于希帕提娅之死,有着多种描述,最惨的莫过于被剥光衣服,乱石砸死,分尸后焚烧,显然,看了前面从外表到内心都那么美丽的希帕提娅如此惨死是让观众过于揪心的事儿。导演做了更艺术化的处理,乌提斯于绝望中,在暴民们去准备石块时,亲手给了自己的老师,也是爱人更平静的致命一击,让她不必承受乱世下的屈辱和痛苦,而事后她尸体所受的侮辱也是文字描述带过,留下的更多是惆怅之情。

  当美国人将塔利班和基地打的四散,拉登下落不明时,却发现其代表的歪曲教义的恐怖主义势力依然猖獗。看似没有实体的独裁常常更加可怕,它们化身为一种观念,深深扎根于很多人心中,随时可能点燃群体暴力的火焰。更多时候,它的表现不是一种暴力,而是偏执和偏见,是一种非要他人归从的不宽容心态。当希帕提娅发现地球绕太阳运行的椭圆形轨迹的时候,她所处社会也正处于一场暴力循环的离狂热最近点,之后的世界各地的历史大多如此往复,有时候理智多些,有时候狂热多些;但是,在一些地方,我们也看到在更理性的价值观渗透下,这样的循环变得更平缓,我们无法改变地球绕太阳的椭圆轨迹,或许能带着更宽容和理性的力量去感染他人,让历史暴力循环的轨迹能离爆发的狂热点距离更远,让城市广场上,更多的是理性的辩论和友爱的拥抱,而非绝望中狂奔的人群。   

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