《爱的曝光》影评：以爱为名的诚恳犯罪

《爱的曝光》影评：以爱为名的诚恳犯罪

　　文/叛卡门

　　园子温的电影很像一记偷袭化骨绵掌，内家功夫，外柔内刚，连绵不断。中掌时有若飞羽棉絮扑身，浑然未觉，可是不知什么时候开始，体内看不见的地方，寸寸俱断。在《恋之罪》里，情意和情欲被张狂放松的里子和刻意维持的面子玩弄于鼓掌之中，真正去想办法爱的人，最终总是落了个绝望的结局；而《纪子的餐桌》则是将家庭貌合神离的悲剧面具彻底撕下，仿佛一个生命即将垂危的老人痛痛快快拔下了自己的输液管一般，在别人的痛哭中含笑西游。看到简介上形容这部影片是究极纯爱电影，我几乎一口老血喷在了屏幕上。不是因为它不够纯，只觉得太贴切，贴切到想让人一边吐血一边用美好纯净的词语形容它。

　　家庭、信仰、爱情是永恒不变的主旋律，而家庭则占绝对的主导地位。影片分别以优、样子、古池不同角度阐述了自己的家庭背景和人生走向，其实从一个人身上你看到的不仅仅他什么样子，而是他身后二十年来的家庭环境、生活习惯、父母性格等等因素构建、组合而成的一个模型，我们可以爱上蝴蝶，却未必能爱上它从毛毛虫到化茧那不甚美丽的过程。每个人都在不断的被拼接，因为遇到了另外一个模型，或是符合自己的想象，或是引起自己的好奇，或是让自己乏味孤寻的人生有了意义，基于各种各样的原因，在不知不觉中我们二十年来组合而成的模型又因为这些人的出现而被打乱重新洗牌，仿佛每个人都不过是一个魔方。而当两个组合整齐的魔方决定凑到一起混乱、翻滚、缠绵出了一个小魔方之后，另一段被复制的人生又开始了。

　　在这些电影中父亲都在家庭扮演着最重要的角色，仿佛目前看过的日本电影中大多都是如此，大和民族男人骨子刚愎和傲慢灵魂主导不断衍生出悲剧，可他们另一半灵魂却是离不开女人温柔的懦弱和无力。优的父亲因为妻子的死而决定成为一名神父，又因为薰的出现打破了自己的信仰，究竟存天理灭人欲奉献灵魂洗净杂念是信仰，还是遵循内心的意愿平凡的生活成为众多苦相中的一个？在人生的低谷期和中年危机的作用下他将信仰崩塌的痛苦发泄在了儿子身上，每天让他不停的赎罪。而洋子和古池的父亲就比较相似，洋子的父亲沉浸在肉欲和情海的享乐之中不可自拔，而古池的父亲因为繁重的工作和压力日渐崩溃，两个将控制力量的终极都反应在了控制女儿身上，洋子因为被父亲侵犯身体而憎恨所有的男人，古池因为父亲对她无休止身心的鞭笞而对生命毫不尊重毫无归宿感。虽然三个年轻男女都是父亲极端男权下的产物，洋子和古池却同样选择了以暴制暴以刚克刚，从她们的家庭中我们完全看不到母亲存在的影子（薰更是极端享乐主义的女人），被残酷而尖刀一般的家庭磨练出了男人的性子，而优的母亲在他信仰建立的过程中则起到了最大的作用，而优的父亲性格中也是优柔寡断的软弱性子占多数，且日后在优的生命中从尊敬到崩溃到欺骗到不信任，几乎极少有正面的教导，所以优没有被极端的环境压迫成极端报复社会的男权份子，甚至一度以女性的形象去爱。这样看来优和洋子的相爱几乎成了必然之势，他们就像凸凹的两个不完整体，即寻找玛利亚的优和寻找上帝的洋子。古池其实是最大的牺牲品，因为她是被男性化最彻底的一个，对男人的嘲弄和憎恨转换为了对自己的憎恨。以性别的内外变换来证明爱情的可贵和伟大，很容易让人想起了《金枝玉叶》里的喜剧效果，纯爱一说可见名副其实。在三个人相遇的奇迹时间出现之前，影片名字甚至没有被公布，与其说是三个破碎的人找到爱追寻爱的过程，倒不如说三个背后操纵的家庭冥冥之中对爱和信念的向往所致。

　　影片中的信仰被实化成了对基督教和零教会的向往，我无法想象未经导演神来之笔所雕琢前的真实事件是怎样的残酷绚烂，但以一人之力对抗由众多迷茫的人组成的信仰之艰难相信不亚于童话里的王子力战会喷火的恶龙。看到《三体》里说，很多人究其一生也没能抬头望去他们头顶的这片星空，其实某种程度上便是形容没有信仰、不曾思考信念的大众。零教会里从服饰到装饰毫无意外的肃静的纯白，白色，既可以是纯净无暇，也可以是空虚脆弱。优以众多人的性命和自己的精神失常也未能换回父亲和薰的回归，这便是信仰对他们灵魂空白的影响。如同导演在表现内心世界时用的那个十字架，众人或抗或推，其实也是对这个十字架的依靠，给灵魂一个支撑点和坚定下去的理由。想要活下去，人总得相信点什么。古池的悲剧便是因为她从未有过任何信仰，包括一度拯救她的零教会，她最终选择了自杀正是从优身上看透了自己这点的软弱和优宁疯不屈的坚定信念所致。其实不论是片中的基督教还是零教会，都是对人性的一种束缚和给自我脆弱灵魂的一个支撑，只不过基督教给了一个十字架建筑让人们去依靠，而零教会给了你一瓶胶水把灵魂牢牢粘住，而它们所赐予的集体感和归属感在这个日渐冷漠和孤独的社会是同样的弥足珍贵。而为了信仰去付诸的行动在更多的没有信仰的人来看才变得离奇古怪神经兮兮，因为这种对照更多的是让大众发现他们的孤立无援和无所依靠。而优在精神病院被洋子唤醒后的奔跑和《飞越疯人院》中最后酋长的出逃有着异曲同工之妙，其实现实社会也好、精神病院也好，都是一个疯子组成的试图相互温暖的团体，而人不能像神那样超脱的原因就在于他们需要的往往只是来自对一个人的信念而萌生的信仰，这才是真正的牢不可摧。

　　片中的爱情既是优、洋子和古池的三角恋，表面上是一个男人和一个女人在争一个女人，实际上还是两个女人对一个男人的争夺战。优在成长的过程中因为失去了家庭的引导以及受到不成熟的信仰蛊惑而接受了一群将偷拍作为人生目标的团体教导，学会了炉火纯青的偷拍功夫，在性的诱惑和指引下从女性的底裤里寻找着玛利亚。导演对于优的态度是极其宽容甚至纵容的，优只有面对玛利亚的时候才会有生理反应，而形形色色女性底裤的照片对于他来说不过是比赛的玩具，如过眼云烟弱水三千。影片的纯，除了表现性别上的细微，便是生理上的证明了。成人世界对性的放纵和少年对性的羞涩形成鲜明的对比，而偷拍这一变态行为在片中经过指导甚至升华成了一种美学的探究和对唯一的执着，承认自己心底的渴望并将这种渴望彻底、完全付诸在一人身上，恐怕只有优能做到。从这种纯粹来看，与之精神同样纯粹的却是古池。虽然她所表现的更多的是玩世不恭，以“有花堪折直须折”的方式表达爱意。《天下无双》里说，爱到了极致，便会变成彼此。古池便是一个极端的例子，爱你的方式便是变成你，若无法变成你便毁了你，悲剧的是毁了你也是毁了她自己。洋子的世界常常被别人不可见的子弹隔断，她对安全感的渴望和自我的放逐使他成为最需要被拯救的人，优大闹零教会的表现正是替她挡下了那颗无形的子弹，只是后知后觉的她在真正明白优留下血泪的含义时才明白。两人的第一次相遇不断的因为“他是谁？她是谁”的猜疑和回顾对方的背影，这种雀跃的少男少女心思在后来模仿梦露经典造型的恶趣味中显得格外生动，我们不能在基督亦或零教会中笃定有着信仰的任何人身上找到这种生动。而优将洋子绑架到海边的戏则是全片最唯美的片段，海边的沙滩上，被捆绑起来的白裙少女和瘦弱少年手中的麻绳，这是何等的唯美意境和旖旎风光。

　　原来贴吧上一度流传的偷拍动态图是来源自这里，真是长知识学文化。让偷拍成为境界、信仰成为借口、死亡成为拯救、变态化为真实、悲剧化为喜剧的青春史诗，园子温确不愧鬼才之名。

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