2014-04-11 19:42
来源：读《史家陈寅恪传》有感
文/陈飞
读过汪荣祖先生所着的《史家陈寅恪传》。陈寅恪先生，这位民国史学大师的形象愈发清晰起来，他的为人，他的治史之法，无一不让人钦佩。满怀着尊敬与敬佩之心，来写下我心中的陈寅恪，这位伟大的学者……
陈寅恪先生（以下以“先生”尊之），江西修水人，中国现代着名的史学家。他的一生，着作等身。当然仅仅作为一个史学家，绝不会获得如此多的赞誉，究其原因，我将其概括为三方面：卓越的学术成就、独立的治学思想和特有的治学方法、真挚的爱国情怀。下面就分而论之。
一， 学术成就无人越
极强的语言天赋。先生所致语言达二十几种，包括藏文，蒙文等现代语言，还有生涩难懂的突厥回鹖文，西夏文，梵文，巴利文等等文字，其语言天赋令人钦佩。
史学着作亦颇丰。一部《隋唐制度渊源论稿》，关于隋唐制度之起源的论述，观点新颖，令学界震动。《元白诗笺证稿》更是先生以“史诗互证”之法，开学界一先河。既从文学方面论述其艺术价值，又从史学角度揭示其历史价值。作品艺术价值之高，史学分析之深入，足以见先生国学功底之深厚，史学思维之敏捷。先生晚年深受目疾膑足之苦，但仍以极大毅力，以口述，完成史学着作《柳如是别传》。“《柳如是别传》一书卷帙浩繁，考证繁琐，集寅恪一生着述‘笔法’之成。”1先生大展其考据，校勘，疏通，解释，推论以及概括之才，以图后来者领悟其法。先生之良苦用心，令后人敬仰。
先生其他着作就不在此列举了。通览先生的着作书目，足见先生涉猎之广。着作完成时间也是横跨先生治学生涯，先生笔耕不辍，终生为学问，不畏艰难所阻的治学精神，对学术界的学人是一个很好的教育。真正为知识而生，为众生而活，是每个知识分子所义不容辞的责任。
二、独立的治学思想与特有的治学方法
先生的治学之法与治学思想，我将之概括为“积学，视角”。
先生治学之法推崇考据之法，这与其深受乾嘉学风之影响有关。“所谓乾嘉学风，论者每病其繁琐饾饤。但乾嘉学者在学术上的贡献，亦不可磨灭。搜集，佐证，定为条例的治学问方法虽不始于乾嘉，但乾嘉诸子搜集益勤，科条愈精，而尤重小学，认为读书必先识字。这种打破沙锅问到底的读书方法，正是先生一生所遵行的法则。”2这为先生“积学”
，培养踏实严谨的学风，为其后的着述奠定了坚实的基础。但先生从未局于乾嘉之学重视考据，轻视历史的做法，而是自成一路：“考证史事，向能以小见大，从一个人或一件事能观察到整个政治社会的背景，或思想文化的嬗变。”3这种既利用了考据之学之严谨，又探索了事件之本质趋势，加之合理论证的治史之法，焉能不服人？
对于学术研究，先生明确提出“独立之精神，自由之思想”。1940年，时中华民国中央研究院院长蔡元培病逝，需重新选举院长。陈寅恪主张学术自由，与其他持共同意见的学者，拒绝以政府指派的“政客”为院长。他们仍坚持自我选举，以“表示学界之正气、理想、不屈等义”。4从中可见先生为学的原则。先生曾为王国维先生撰写悼词，以表达对王先生的敬意。而其中一段话已明确表达先生的品格，特摘录于下，缅之：
“先生之着述，或有时而不彰；先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”5亦希望当世为学者深思其义，明确自己为学之目的。
三、书生式的爱国情怀
先生之爱国，并未做慷慨激昂之举，只是以文人之方式，表达自己的爱国情愫。香港沦陷，先生及家眷被困香港，生活困顿，日军欲拉拢先生，以面粉相赠，并请先生任教于日军所办学校，先生断然不肯接受，便舍下家眷，匆匆离港。抗战胜利，举国狂欢，但先生在短暂的欢庆之后，又转喜为悲。为何？因为重庆竟在1945年8月14日同意战后外蒙由选民自决是否独立，这无疑是将外蒙拱手送与苏俄，丧国家领土之痛，不免让先生感慨“谁结宣和海上盟，燕云得失涕纵横。”6先生理智爱国，不为热情所累，着实令人学习。当代民众表达爱国情义时，所应恪守什么，保持一个清醒的头脑，是我们所应做的。
本人不才，无法将先生的完整精神内涵表达出来，仅为以上几点。但以上几点已够本人为学、为人之所需。
真正的大家不会时局所困，真正的大家不会向权贵所低头，真正的大家会以知识分子独立的理性视角，书真理，展未来，“为往圣继绝学，为万世开天平”。而历史真正铭记住的也只有他们。